大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代女人运动项目叫什么的问题，于是小编就整理了2个相关介绍古代女人运动项目叫什么的解答，让我们一起看看吧。
中国古代妇女为什么裹脚，从什么时期出现裹脚这种现象？
女人裹脚究竟始于什么朝代，网上一直持有不同说法，今天我来谈谈我的看法。
先看看这些不同朝代的女尸足部特写，前四张图依次为西汉、南宋、(脚趾被压变形)明代、清代。按图片来看，明代往后的女性均没有裹脚的习俗。第一个西汉马王堆女尸，辛追夫人，她的脚掌又宽又大。第二个福建茶园出土南宋一位将军夫人，她的脚趾只是在棺内受压变形，也没有裹脚痕迹。第三个明代女尸，穿弓鞋，脚偏小，不能证实裹脚。
结合出土的明代弓鞋分析，有的较长，有的确实很小，小到只有十几公分，小是因为女性身材矮小，按人体比例，身材矮小，脚自然不会大，34码的脚现在大有人在。
女性裹脚的习惯起源于唐朝后期，请看唐朝人的诗歌：温庭筠《锦鞋赋》写道：“耀粲织女之束足”；杜牧诗写道：“钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。”歌咏的对象都是小脚。可见当时已经有女性裹脚。但是，唐宋时的裹脚跟明清时期是不同的，只是将脚缠得纤细一些，并未发展出畸形的所谓三寸金莲。而且，唐宋时期的缠足只流行于上层社会，贵族女性或者歌妓才是缠足的主要人群，一般民女是很少缠足的。
为什么会有缠足这种风尚呢，开始是出于士大夫的审美，认为女性的脚丫子小一点、纤细一点是一种美。当然，我们今天并不认同这种审美观。到了元朝时，裹脚又出现了礼教束缚的用意，元人伊世珍《琅环记》称：“吾闻圣人立女而使之不轻举也，是以裹其足，故所居不过闺阁之内，欲出则有帏车之载，是以无事于足也。”认为裹脚可以让女性行走不便，因而乖乖待在闺房之内。但是，我们应当注意，这种观念跟宋代的程朱理学没有什么关系，事实上，程颐的家人一直都拒绝裹脚：“宋程伊川家妇女俱不裹足，不贯耳。”朱熹的门人车若水也反对女性缠足：“妇人缠足不知始于何时，小儿未四五岁，无罪无辜，而使之受无限之痛苦。缠得小来，不知何用？”
裹脚的兴盛时期是在明清。不但裹脚成为普遍的社会风俗，而且出现非常变态的“三寸金莲”审美，不少放浪的文人都著文大谈“三寸金莲”之美。这种畸形、变态的性审美，是之前没有的。
据说始于五代南唐。至今已有一千多年了。裹足不前，老奶的小裹足脚布，又长又臭，在民间广为流传，传为笑柄。其实小脚女人还有为数不少的人生活着，在诉说着封建余毒的危害！小脚女人，三寸金莲，是赞美女人，也是限制女人，残害女人的酷刑，万恶的旧社会，太可恶了！
这是中国古代的一种陋习，缠小脚开始于公元969-***5年南唐李煜在位的时期，也是因为男性的癖好而兴起。自清末至解放全国各地数次反缠足的运动逐渐使得卫道士耻笑的天足战胜了陋习。一个观念的推广，从来不是一蹴而就的。
女性生儿育女，是社会的重要力量，为什么从四五岁就要夹上夹板，将脚裹起来，在疼痛中成长呢？以现在眼光看之，真是匪夷所思的变态审美观，变态心理。
缠足是中国古代一种陋习，是指女性用布将双脚紧紧缠裹，使其脚畸形变小，以为美观。一般女性从四、五岁起便开始缠足，直到成年骨骼定型后方将布带解开。关于缠足的起源，从明清时期起便众说纷纭。据现代学者考证，缠足开始于北宋而兴起于南宋。元代的缠足继续向纤小的方向发展。明代的缠足之风进入兴盛时期，出现了"三寸金莲"之说。清代的缠足之风蔓延至社会各阶层的女子。据总结，女人裹小脚，且缠脚陋习能绵延千年主要有以下几种原因：
其一:从家庭稳定角度，缠脚有利于把妇女禁锢在闺阁之中，对她们的活动范围加以严格的限制，以符合"三从四德"的礼教。妇女活动不便，即便想做什么事情，一想到走路都困难，也就缚住手脚了。如贺瑞麟在《改良女儿经》中说:"为什事，裹了足?不因好看如弓曲;恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束。"
其二:裹脚起源与统治者相关。宋朝皇室与宋朝上层社会是最早开始缠足的。《鹤林玉露》记载:《宋史·五行志》记载:"理宗朝，宫人束脚纤直"。这是宋朝皇室、宫中女子缠足的例证。苏轼《菩萨蛮 咏足》称女子小脚为"宫样"等等，足见缠足起自宋朝上层社会。
其三:封建士大夫病态的审美观对此推波助澜。许多封建文人士大夫视女人如玩物，赏玩小脚成为癖好。如"瘦欲无形，越看越生怜惜"，"柔若无骨，愈亲愈耐抚摩";什么"金莲"、"三寸金莲"、"香钩"等等，都是文化人赋予小脚的赞美之词。苏东坡《菩萨蛮》咏足词云"纤妙说应难，须从掌上看"，甚至还制定出了小脚美的七个标准:瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正，又总结出了小脚的"七美":形、质、资、神、肥、软、秀等等。
女人缠小脚到了民国时代，及解放后才陆续废除。陋习之下，是千百年来，男人对女人的极权式压迫和病态性赏玩。令人非常感叹。
古代的女人都要裹小脚吗？
婚姻给了古代中国的女子们一个心理上的安慰与生活上的保障，但同时也剥夺了她们的思想才华，她们只学会一天天的织布做饭、洗衣缝线。在这种平庸的环境下劳务，使得她们彻底失去了自己的理想，她们渐渐学会逆来顺受、随遇而安。这样的婚姻，只会更加剧男女关系的不平等，更阻碍女性的自由发展。
波伏娃指出：“男人将‘男人’命名为自我，而把‘女人’命名为他者。”陶铁柱先生对此做过解释：“他者的真正含义，是指那些没有或丧失了自我意识，处于他人或环境的支配下，完全处于客体地位、失去了主观人格的被异化了的人。”在古代，女人其实就是男人的他者化，女人们失去了独立的自我意识和主观人格，她们愿意成为男人的女人，而不是女人自己。她们已经把男人的观点内化到自己的认知体系中了。
缠足习俗让古代女性们忙于装饰自己的小脚，也忙于修理晚辈的小脚，以至于她们没有过多时间去理性思考这个习俗的危害性，更没有勇气站出来反对这个习俗，这是很可悲的堕落了。如果古代的女性们可以拒绝男权社会的主流认同，拒绝给她们自己的女儿进行裹脚，拒绝对下一代进行无情地再训练，那么还会有这么多年轻女孩死于此吗？
以波伏娃为代表的存在主义女性主义学派认为，妇女受压迫的关键之一是经济因素，而要逃脱男人的压制，其中一个重要策略是：妇女要走出家庭，参加社会工作，从而取得经济上的独立。波伏娃的这两个观点，很好的印证在中国古代女子裹脚习俗的发展过程上。
其实，当中国真正迈入工业社会，女性裹脚习俗才得以衰退，这是由经济因素决定的。中国古代是一个男耕女织的小农经济社会，许多女性需要在家进行家务劳作，而裹脚习俗，可以确保她们每天能花大量时间在家完成这些任务。
缠足习俗在古代持续了近千年，而到了近代工業社会，由于机器的生产及外国商品的进口取代了家庭手工业的生产，缠足习俗开始瓦解了。上世纪初，因为生产力的发展，女人已经不需呆在家做手工活了，她们得出门工作，到厂里做工人，而走出家庭与男人并肩工作，使得妇女“重获超越性”，那些走入社会的女子们通过工作换取相应的薪酬，有了一定的经济基础，所以她们在生活中不用过分依赖男性，也因此，这些女性们不用继续在男性的约束下生活。
从上世纪初开始，由于工业社会带来的机会，中国女性也开始创造这样一个能给她们提供金钱与粮食、能脱离男性压迫、能拥有自己话语权的社会了（即使这条路还很漫长、很艰辛）。
并不是。
裹脚流行于五代时的南唐。在这之前有小脚女人大家却不崇尚裹脚。
南唐李后主有个嫔妃叫窅娘，这个美女长了一双三寸金莲，又能歌善舞。李后主专门为她制作了特殊的鞋袜让她能在跳舞时步步生莲。
后宫妃嫔看到李煜对窅娘的一双小脚爱不释手，纷纷效仿，以布帛裹足，以期得到君主的关心。
皇宫大院向来就是古代的风向标，平民百姓看到宫里的娘娘们这么做，自己也跟着做，以此为美，慢慢就形成了裹足的陋习。
裹足的都是***，清朝入关命令满清女人不准裹足的，但是民间却仍然有这个陋习。直到辛亥革命之后才开始有了放脚的热潮。
关于古代的女人是否都需要裹小脚这个问题，肯定很多人都想过，我的回答是:并不是所有古代女人都会裹小脚。
首先这是有一个很大的误解觉得所有古代的女人都会裹小脚，一是源于书本上的图片，把有的女人裹小脚的痛苦呈现出来，表现缠足是一种陋习。但是却被很多人默认为古代女人都要裹小脚，其实刚开始是有地位的女人才能裹小脚的，后面逐步发展为不论尊卑，不论是否自愿都需要裹小脚。
实际上根据记载，缠足的起源都是有很多争论，有的说始于北宋，有的说始于隋朝，也有的说始于南唐，更有始于神代之说。但是不管哪个版本的起源最重要的都是女人为了取悦男人。比如神代说就是说狐狸精变的妲己变成人类女子勾引纣王，但是脚还没变好，于是就缠足裹脚。
再比如南唐之说是起源于李后主的一个嫔妃，为了跳舞更美而缠足从而就行起来。而对于起源北宋缠足说更有宋代著名诗人苏东坡《菩萨蛮》一词“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”用以咏叹缠足。但是当时并没有后世那么痛苦，只需要缠足让它更纤细，逐步发展还要弓弯。
而元代蒙古贵族是不缠足的，但是对缠足也并不排斥，也就是说在古代也是有很多女人没有缠足这种习惯，因为更多的男人欣赏女人缠足后的姿态，并且缠足更显示女人是受过教育的表现，尤其是后面引入了“三寸金莲”的概念，所以更多的女人开始缠足，明代进入兴盛时期，于晚清开始多次反缠足运动。
还有一种说法是关于古代裹小脚盛行的另一面:古代男人一直推崇女子无才便是德。裹小脚使女人不方便出行，限制了她们活动，只能待在家里，让女人觉得缠足让自己更美更显示社会地位，就不能限制也不知道男人的活动，让他们觉得男人就是他们天。
古代缠足是一种文化，也是一种陋习。刚开始是为了美，后面却变了味道。比如在元朝，明朝时明令禁止贱民阶级的女人不能缠足，甚至以此来分贵贱。后面才演变为不分尊卑贵贱缠足，但有的女人不愿意忍受缠足之苦却也不得不顺从。
到此，以上就是小编对于古代女人运动项目叫什么的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代女人运动项目叫什么的2点解答对大家有用。
